El olvido en la Pastoral Social

A menudo la Pastoral social ha permanecido estancada en el Discurso, es decir en la doctrina. Esto vale también para la frecuente reducción de la Pastoral social a la Doctrina Social de la Iglesia y a los Documentos derivados de ella, como si bastara leer el menú para que el apetito quedara satisfecho. El truco consiste tan sólo en el espejismo ilusionista, de pretender  afrontar los desafíos sociales única y exclusivamente con el discurso, como si para la solución definitiva de todos los problemas bastara leer libros y como si el sufrimiento de los crucificados pronto desapareciera con el placebo mágico de la poesía y de la teoría.

 

Con respecto a la realizabilidad se deja criticar la propuesta de Dussel y de Metz, pues tanto la una como también la otra son en cierta medida irrealizables bajo circunstancias desde la perspectiva del sistema de dominación. A la luz de dicha crítica puede uno tomar conciencia del rol modesto de la Filosofía como factor de cambio y transformación cosmovisionario más allá del sistema de dominación actual, ya que la competencia de la Filosofía en comparación con el poder de dicho sistema surge de la sola fuerza de la argumentación.

 

Filósofos se dejan a menudo tentar por la Filosofía puramente académica, en cuya torre de marfil teorética ellos buscan refugio. De hecho la reducen casi única y exclusivamente a un comentario a textos de los pensadores más conocidos. De esta manera permanecen dichos filósofos sobre el nivel elitista de la cientificidad, desde cuya perspectiva los desafíos de la vida diaria condicionada por las circunstancias y el sufrimiento de las víctimas parecen ser casi irrelevantes para la cientificidad de la Filosofía.

 

Su conciencia interactúa en dicha torre de marfil en efecto con miembros del sistema de dominación, pero ella quisiera depender lo menos posible de la comunicación y el compromiso en y desde el sufrimiento con las víctimas de dicho sistema. La comunidad ilimitada de comunicación y de misericordia debe asumir el desafío, de incluir tales víctimas en el diálogo y de bajar a los crucificados de la cruz.